«Si un miembro sufre, todos sufren juntos» (1 Cor.12.26). Estas palabras de san Pablo resuenan con fuerza en mi corazón al constatar una vez más el sufrimiento vivido por muchos menores a causa de los abusos sexuales, de poder y de conciencia cometidos por un número importante de clérigos y personas consagradas. Un crimen que genera profundas heridas de dolor e impotencia, en primer lugar en las víctimas, pero también en sus familias y en toda la comunidad, sean creyentes o no creyentes. Mirando hacia atrás, nunca será suficiente pedir perdón e intentar reparar el daño causado. De cara al futuro, todo lo que se haga para dar vida a una cultura capaz de evitar que tales situaciones no sólo se repitan, sino que no encuentren espacio para encubrirlas y perpetuarlas, nunca será poco. El dolor de las víctimas y sus familias es también nuestro dolor,
- Si un miembro sufre
En los últimos días se ha publicado un informe que describe la experiencia de al menos un millar de personas que han sido víctimas de abusos sexuales, de poder y de conciencia a manos de sacerdotes, a lo largo de unos setenta años. Si bien se puede decir que la mayoría de los casos se refieren al pasado, sin embargo, a lo largo del tiempo hemos conocido el dolor de muchas de las víctimas y vemos que las heridas nunca desaparecen y nos obligan a condenar enérgicamente estas atrocidades, así como a concentrarnos esfuerzos para erradicar esta cultura de la muerte; heridas “nunca deben prescribirse”. El dolor de estas víctimas es un lamento que sube al cielo, que toca el alma y que por mucho tiempo ha sido ignorado, escondido o silenciado. Pero su grito fue más fuerte que todas las medidas que intentaron silenciarlo o, incluso, han pretendido resolverlo con decisiones que han aumentado su gravedad al caer en la complicidad. Un grito que el Señor ha escuchado mostrándonos, una vez más, de qué lado quiere estar. El cántico de María no se equivoca y, como un trasfondo, continúa recorriendo la historia porque el Señor recuerda la promesa que hizo a nuestros padres: «Él dispersó a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; ha derrocado a los poderosos de sus tronos, ha exaltado a los humildes; a los hambrientos colmó de bienes, a los ricos despidió vacíos» ( seguir viajando a través de la historia porque el Señor se acuerda de la promesa que hizo a nuestros padres: «Ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; ha derrocado a los poderosos de sus tronos, ha exaltado a los humildes; a los hambrientos colmó de bienes, a los ricos despidió vacíos» ( seguir viajando a través de la historia porque el Señor se acuerda de la promesa que hizo a nuestros padres: «Ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; ha derrocado a los poderosos de sus tronos, ha exaltado a los humildes; a los hambrientos colmó de bienes, a los ricos despidió vacíos» (Lc 1, 51-53), y nos avergonzamos al darnos cuenta de que nuestro estilo de vida ha negado y aún niega lo que decimos con nuestra voz.
Con vergüenza y arrepentimiento, como comunidad eclesial, admitimos que no supimos quedarnos donde debíamos estar, que no actuamos a tiempo, reconociendo la magnitud y gravedad del daño que se estaba causando en tantas vidas Hemos descuidado y abandonado a los más pequeños. Hago mías las palabras del entonces Cardenal Ratzinger cuando, en el Vía Crucis escrito para el Viernes Santo de 2005, se unió al grito de dolor de tantas víctimas y dijo con fuerza: «¡Cuánta inmundicia hay en la Iglesia, y precisamente también entre los que, en el sacerdocio, deberían pertenecerle completamente! ¡Cuánto orgullo, cuánta autosuficiencia! […] La traición de los discípulos, la indigna recepción de su Cuerpo y de su Sangre es ciertamente el mayor dolor del Redentor, el que traspasa su corazón. No queda más que clamarle desde lo más profundo de nuestro corazón: Kyrie, eleison – Señor, sálvanos (cf. Mt 8,25)» (Novena Estación).
- Todos los miembros sufren juntos
La dimensión y grandeza de los acontecimientos exige que nos hagamos cargo de este hecho de manera global y comunitaria. Aunque es importante y necesario en todo camino de conversión tomar conciencia de lo sucedido, esto por sí solo no es suficiente. Hoy se nos pide como Pueblo de Dios que asumamos el dolor de nuestros hermanos heridos en la carne y en el espíritu. Si en el pasado la omisión pudo convertirse en una forma de respuesta, hoy queremos que la solidaridad, entendida en su sentido más profundo y exigente, se convierta en nuestra manera de hacer historia presente y futura, en un ámbito donde los conflictos, las tensiones y especialmente las víctimas de todos tipos de abusos pueden encontrar una mano tendida para protegerlos y redimirlos de su dolor (cf. Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 228 ). Esta solidaridad nos pide, a su vez, que denunciemos todo aquello que pueda poner en peligro la integridad de cualquier persona. Solidaridad que llama a luchar contra todo tipo de corrupción, especialmente la espiritual, “porque se trata de una ceguera cómoda y autosuficiente donde al final todo parece legítimo: el engaño, la calumnia, el egoísmo y muchas formas sutiles de autoengaño”. -la referencialidad, ya que “el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz” ( 2 Cor 11,14)” (Exhortación Apostólica Gaudete et exsultate , 165 ). El llamado de san Pablo a sufrir con los que sufren es el mejor antídoto contra cualquier deseo de seguir reproduciendo entre nosotros las palabras de Caín: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» ( Gn 4,9).
Soy consciente del esfuerzo y trabajo que se viene realizando en diversas partes del mundo para garantizar e implementar las mediaciones necesarias, que den seguridad y protejan la integridad de niños y adultos en estado de vulnerabilidad, así como la difusión de “ tolerancia cero» y las formas de rendir cuentas a todos aquellos que cometen o encubren estos delitos. Hemos tardado en implementar estas acciones y sanciones tan necesarias, pero confío en que ayudarán a garantizar una mayor cultura de protección ahora y en el futuro.
Junto a estos esfuerzos, es necesario que cada bautizado se sienta implicado en la transformación eclesial y social que tanto necesitamos. Esta transformación requiere conversión personal y comunitaria y nos lleva a mirar en la misma dirección en la que mira el Señor. Es lo que le gustaba decir a San Juan Pablo II : «Si verdaderamente hemos vuelto a partir de la contemplación de Cristo, debemos saber verlo sobre todo en los rostros de aquellos con quienes Él mismo quiso identificarse» (Carta apostólica Novo millennio ineunte , 49). Aprender a mirar donde mira el Señor, a quedarnos donde el Señor quiere que estemos, a convertir el corazón estando en su presencia. A este propósito ayudarán la oración y la penitencia. Invito a todo el santo pueblo fiel de Dios a ejercicio penitencial de oración y ayuno según el mandato del Señor, [1] que despierte nuestra conciencia, nuestra solidaridad y nuestro compromiso con una cultura de protección y del “nunca más” hacia todo tipo y forma de abuso.
Es imposible imaginar una conversión de la actividad eclesial sin la participación activa de todos los componentes del Pueblo de Dios, además: cada vez que hemos tratado de suplantar, silenciar, ignorar, reducir al Pueblo de Dios a pequeñas élites, hemos construido comunidades, programas, opciones teológicas, espiritualidad y estructuras sin raíces, sin memoria, sin rostro, sin cuerpo, en definitiva sin vida. [2]Esto se manifiesta claramente en una forma anómala de entender la autoridad en la Iglesia -muy común en numerosas comunidades en las que se han producido conductas de abuso sexual, de poder y de conciencia- que es el clericalismo, esa actitud que «no sólo anula la personalidad de los cristianos , pero también tiende a disminuir y menospreciar la gracia bautismal que el Espíritu Santo ha puesto en el corazón de nuestro pueblo» [3] . El clericalismo, favorecido tanto por los propios sacerdotes como por los laicos, genera una escisión en el cuerpo eclesial que fomenta y ayuda a perpetuar muchos de los males que hoy denunciamos. Decir no a los abusos significa decir enfáticamente no a cualquier forma de clericalismo.
Siempre es bueno recordar que el Señor, «en la historia de la salvación, salvó a un pueblo. No hay identidad plena sin pertenencia a un pueblo. Por tanto, nadie se salva por sí mismo, como individuo aislado, sino que Dios nos atrae teniendo en cuenta la compleja red de relaciones interpersonales que se establecen en la comunidad humana: Dios ha querido entrar en una dinámica popular, en la dinámica de un pueblo (Exhortación Apostólica Gaudete et exsultate , 6 ). Por eso, la única forma que tenemos de responder a este mal que tantas vidas ha cobrado es vivirlo como una tarea que nos involucra y nos concierne a todos como Pueblo de Dios. Esta conciencia de sentirnos parte de un pueblo y de una historia común nos permitirá reconocer nuestros pecados y los errores del pasado con una apertura penitencial capaz de dejarnos renovar desde dentro. Todo lo que se haga para erradicar la cultura del abuso de nuestras comunidades sin la participación activa de todos los miembros de la Iglesia no logrará generar las dinámicas necesarias para una transformación sana y efectiva. La dimensión penitencial del ayuno y de la oración nos ayudará como Pueblo de Dios a ponernos ante el Señor y ante nuestros hermanos heridos, como pecadores que suplican el perdón y la gracia de la vergüenza y de la conversión, y así elaborar acciones que produzcan dinamismos en armonía con el Evangelio. Porque “cada vez que tratamos de volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, surgen nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras llenas de renovado significado para el mundo de hoy” (Exhortación Apostólica Evangelii gaudium , 11 ).
Es fundamental que como Iglesia podamos reconocer y condenar con dolor y vergüenza las atrocidades cometidas por personas consagradas, clérigos, y también por todos aquellos que tenían la misión de velar y proteger a los más vulnerables. Pedimos perdón por los pecados propios y ajenos. La conciencia del pecado nos ayuda a reconocer los errores, crímenes y heridas causados en el pasado y nos permite abrirnos y comprometernos más en el presente en un camino de renovada conversión.
Al mismo tiempo, la penitencia y la oración nos ayudarán a sensibilizar los ojos y el corazón al sufrimiento de los demás ya vencer el ansia de dominio y posesión que tantas veces se convierte en la raíz de estos males. Que el ayuno y la oración abran nuestros oídos al dolor silencioso de los niños, jóvenes y discapacitados. Ayuno que nos provoca hambre y sed de justicia y nos impulsa a caminar en la verdad apoyando todas las mediaciones judiciales que sean necesarias. Un ayuno que nos estremezca y nos lleve a comprometernos en la verdad y la caridad con todos los hombres de buena voluntad y con la sociedad en general para luchar contra cualquier tipo de abuso sexual, de poder y de conciencia.
Así podremos manifestar la vocación a la que hemos sido llamados a ser «signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano» (Concilio Ecuménico Vaticano II, Lumen gentium, 1) . .
«Si un miembro sufre, todos los miembros sufren juntos», nos decía San Pablo. A través de una actitud orante y penitencial podremos entrar en sintonía personal y comunitaria con esta exhortación, para que crezcan entre nosotros los dones de la compasión, la justicia, la prevención y la reparación. María supo estar al pie de la cruz de su Hijo. No lo hizo de ninguna manera, pero estaba firmemente de pie y al lado. Con esta posición expresa su forma de ser en la vida. Cuando experimentemos la desolación que nos causan estas heridas eclesiales, con María nos hará bien «insistir más en la oración» (cf. San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, 319), buscando crecer en el amor y la fidelidad a la Iglesia. Ella, la primera discípula, nos enseña a todos los discípulos cómo debemos comportarnos ante el sufrimiento de los inocentes, sin evasivas ni pusilanimidades. Mirar a María significa aprender a descubrir dónde y cómo debe ser el discípulo de Cristo.
Que el Espíritu Santo nos dé la gracia de la conversión y la unción interior para poder expresar, ante estos crímenes de abuso, nuestro arrepentimiento y nuestra decisión de luchar con valentía.
Vaticano, 20 de agosto de 2018
Francisco
[1] «Este tipo de diablo no se echa fuera sino con oración y ayuno» (Mt 17,21).
[2] Ver Carta al Pueblo de Dios peregrino en Chile , 31 de mayo de 2018.
[3] Carta al Cardenal Marc Ouellet, Presidente de la Comisión Pontificia para América Latina , 19 de marzo de 2016.
